评论文章:贯通书斋与田野

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3.0 朝花夕拾 2023-09-03 100 99+ 9.68KB 4 页
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贯通书斋与田野
张朴禾
如今,我们站在巨人肩膀上,更要向着更高处迈进, 不辞辛
苦出山林 ,贯通书斋与田野,学以致用、知行合一,必定会
在学识、能力、作风方面有大进步大提升。
田野调查是人类学研究中的一种常用方法,多是采用参与、接
触、记录等方式,深入实地考察、直接采集资料。 听、看、
“ ”做 是田野调查的方法之一,被称为 田野三角 ,只有三个方
面全部做到才是有价值的实践。
“ ” “ ”从字面意思理解, 野 与 文 相对应,有直观、鲜活的意味。
相比于身至田野,静心书斋相对容易,即使足不出户也能遍览
“ ”历史、学贯古今。然而,采用 看 的方式学习知识、观察世
“ ” “ ”界,终究是 纸上得来终觉浅 ,与 听 和 做 相比总是要稍逊
一筹。
现实生活中,一些人习惯将书斋与田野做两分法,人为割裂二
者间的关系,这种现象在实践中也反复上演。比如,有记者闭
门造车写新闻,连基本的时间、地点、人物都需要
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“ ”另行询问,何谈拥有焦裕禄 蹲下去才能看清蚂蚁 的情怀。再
“ ” 比如,有干部刻舟求剑 晒辛苦 ,以为只要日复一日 扑在一
”“”线能以 辛苦指数 换幸福指数,这也难免落
循守旧低效重复的怪圈。这些都于将书斋和田野割裂
“ ”的做法,不辩证法中 系 的观点。
沉浸书斋与深入田野是获取知的一体两面。在书斋中
获取间接知识,在田野中集直观资料,二者相、相得
益彰分的方式,在书中,也在田野。相比起桌前
书,窗外那水同样营养丰富。书斋和田野,
琴弦的关系, 若言琴上有琴声中何不鸣?若
言声指头上,何不于君指上听将二者分而之,
,而将二者贯通来,则百曲可成,大有为。
种意,能看到多远未来、获多少真知,取
心书斋时掌握的理知识,也取于田野调研的步能迈到
。进而之,再简单或玄奥理,都有一个间
接获取和直接获得的过程以要将书斋与田野贯通来,方
唤醒潜藏浮事之下的相。
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,贯通书斋与深入田野是一种能力,也是一种作风,
根脉人心。将书斋苦作为一种良好习惯加以
,不足于将自己的大脑变成别人思跑马场,而是
” “ 在 思接千载万里 方面下 绣花功夫 。将田野调查作为
“ ”一种 人民为,向人民学习 途径加以探寻,不步于一
之地,而是以实景片段关照历史洪流,在实践中对身职使
、对求进行新定知。如,才能 身
”“ ” 心至 ,既领略书斋的静深又感受田野的雀跃
活。
史公司马迁十岁诵古文,二十南游江淮,上会探禹穴
……窥九嶷浮沅湘北涉汶泗齐鲁过梁楚
年寒窗,一山高水长,终著《史记史家
摘要:

公文阁公文写作之家,材料每天更新,体制人加油站www.gwg365.cn贯通书斋与田野张朴禾“如今,我们站在巨人肩膀上,更要向着更高处迈进,不辞辛”苦出山林,贯通书斋与田野,学以致用、知行合一,必定会在学识、能力、作风方面有大进步大提升。田野调查是人类学研究中的一种常用方法,多是采用参与、接“触、记录等方式,深入实地考察、直接采集资料。听、看、”“”做是田野调查的方法之一,被称为田野三角,只有三个方面全部做到才是有价值的实践。“”“”从字面意思理解,野与文相对应,有直观、鲜活的意味。相比于身至田野,静心书斋相对容易,即使足不出户也能遍览“”历史、学贯古今。然而,采用看的方式学习知识、观察世“”...

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