莫在群众面前“抖派”

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“ ”莫在群众面前抖派

“春秋时期，鲁国上卿大夫季文子掌握国政和统兵之权，却家

”无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。仲孙它提醒他，这

样有损国家气派，吝啬而不体面。季文子回答，国家形象的维

“系要靠高尚品德，而非美妾良马，若独贪于奢侈，好于文

”章，是不德也。

“ ”在仲它看来，官当有派，而季文子没有；种派，孙为头这头

就是美妾良马、家财万贯、锦衣玉食、前呼后拥。派头是权力

的象征，权有多大，派头就有多大，这种在封建社会大行其道

的官本位思想，如今依然存在。一些领导干部好装饰、铺排

“ ”场，讲面子、耍威风，被群众称之为抖派。

抖派的表象各种各，抽天价烟、戴名表、坐豪，走官步、样车

打官腔、耍官威，让人开车门、倒茶水、打雨伞，更

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“ ”有荒诞不经者甚至为庆贺自己荣升，耗巨资搞所谓大阅兵。

“ ”他们时时追求鹤立鸡群，讲究与别人不一样；处处不忘彰显

“ ”身份，提醒别人我是谁；浑身透着炫耀权力的神气，傲慢轻

侮溢于言表。在群众面前显摆人民赋予的权力，其行径丑陋、

状若偶人，令人生厌。

领导干部抖派，危害甚大。一方面，在自己与群众之间砌墙设

障，割裂了血肉联系，产生了情感鸿沟。不愿亲近群众，何谈

服务群众？群众看着生厌，哪还有威信？另一方面，抖派离不

开物质，随着炫耀攀比心理的升级，私欲膨胀、欲壑难填，权

力寻租、公权私用等不正之风就会滋长，最终沉迷甚至身

“ ”陷四风不可自拔。

“ ”一把象牙筷，往往就是抖派的开始。商纣王继位不久，命人

帮他琢一把象牙筷。贤臣萁子认为不可，劝谏他：象牙筷肯定

不能配瓦器，要配犀角碗，白玉杯。玉杯肯定不能盛野菜粗

粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短

……衣萁子的良言相劝并未起效果，商纣王抖派越来越狠，君

“ ”臣离心，最后落得个国破家亡的下场。象牙筷规律启示我

们，抖派树立不了权威，只会丧失威信；凝聚不了民心，只会

离心离德；得不到群众敬仰，只会孤家寡人。沦为

“ ”和群众一个样是我们党的优良传统。党中央进京的前夜，毛

“ ”泽东提出我们决不当李自成，就是要告诫全党，

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不能天下太平就脱离群众、坐了江山就高高在上、有了权力就

“ ”腐化堕落。殷鉴不远，在夏后之世。苏共在取得政权后，建

“ ” “ ”立了包括放袋、享受特供等的一整套特制度，一发钱权门

心思抖派，为他们丢掉政权埋下了深重思想病根。

领导干部有没有抖派，群众心里如明镜，嘴上有杆秤。焦裕禄

“ ” “ ”不允许儿子看白戏，称双目失明的老人为娘，这样的干部

人们怎能不爱戴？相反，那些抖动肩膀就有人接着大衣的领

导、那些下基层只有半边屁股坐在板凳上的干部，既难以做好

工作，更会让群众反感。

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公文阁公文写作之家，材料每天更新，体制人加油站www.gwg365.cn“”莫在群众面前抖派“春秋时期，鲁国上卿大夫季文子掌握国政和统兵之权，却家”无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉。仲孙它提醒他，这样有损国家气派，吝啬而不体面。季文子回答，国家形象的维“系要靠高尚品德，而非美妾良马，若独贪于奢侈，好于文”章，是不德也。“”在仲它看来，官当有派，而季文子没有；种派，孙为头这头就是美妾良马、家财万贯、锦衣玉食、前呼后拥。派头是权力的象征，权有多大，派头就有多大，这种在封建社会大行其道的官本位思想，如今依然存在。一些领导干部好装饰、铺排“”场，讲面子、耍威风，被群众称之为抖派。抖派的表象各种各，抽...

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