扬清吏治一靠德治,二靠法治

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3.0 朝花夕拾 2023-09-03 102 99+ 24.63KB 6 页
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法治
为政当官须从正身律己做起,净化官场政治生
中国官场自古就有清、浊之分,澄清吏治是历朝历代
统治者最伤脑筋也是着力最多的问题。治民先治吏,所谓
澄清吏治,就是净化官场政治生态。墨子曰:“为政列德而
尚贤。”人群既有君子小人之分,官场更有贤才与不屑之别
所以孔子特别讲究“官德”,“为政以德,譬如北辰”。强调为
官必须正派,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”
所言即是营造良好从政环境。身正既可收“不令而行”之效
故为政者必须以身作则,讲正气,讲原则,“子率以正,孰
敢不正”。据此诸葛亮申论: “先正其身,然后乃行其令;
身不正则令不从,令不从则
正身律己做起。
除强调道德自律外,中国古代也形成了一套旨在净化
官场生态的制度规范,彰善瘅恶,黜置百司。早在战国时
代就有“扬清激浊,荡去滓秽”(《尸子·君治》)的政策言
说,并逐渐建立起一整套严密的监察制度。汉武帝
时,不
仅在中央完善了御史监督,新设司隶校尉,而且向地方外
派巡视组,以刺史巡察州郡,揪大老虎。汉武帝还制定了
监察工作条例,即“六条诏书”,使反腐肃贪有法
可依,取得了良好成效。
历史经验可资借鉴,好的做法、好的规则应及时加以
总结,将其制度化,建立长效机制。反腐倡廉不是心血来
潮,而是官场常态。
扬清激浊绝非易事,还有许多深入细致的工作要做
造“山清水秀”的政治生态,并非手到擒来,还有
许多深入细致的工作要做。这两年强力推行“八项规
定”,
反“”,“老虎苍蝇”一起,使官场肃然但随即就有
“官不生”哀叹发出消极怠监督的情况也时有
生,这说净化政治生态是一项长
的工作。
扬清激易事在历史也时扭曲。如
晋南门阀士族把持政治他们要之官视作
浊官”,
士族们懒由寒门领掌,以致“士庶天隔”,
官场带关系行。无妨自是非,清浊低各”。
如此扬清激浊,是政治,非澄清吏治,
反而使政治生态寒门受压却因领实务
要,也弄权来,官场烟瘴气,政治
天黑,以致变频短命西魏周苏绰改
,“选无浊”,局面改观,“承周,官清浊”
门阀科举,才在唐宋退出历史舞台
以后,官场上党争分为清
谓:“光绪迄官以瞿鸿禨洞等,外官以
世昌,外官以周馥杨士骧等为浊”以庆亲王奕劻
的浊流把持军机,经办洋务行贪1907
年,清
流党划让慈禧太宠信岑春煊赴京揭发“大老
虎”,
矛头直指铁帽王奕劻和袁世凯万众瞩目
的“政潮”,功败垂成,而清朝也旋踵有为
诗叹曰:“阁事艰,去过拔山;使劾袁
得就,岂看龙劫斑斑。”清虽加大力
摘要:

扬清吏治一靠德治,二靠法治为政当官须从正身律己做起,净化官场政治生态中国官场自古就有清、浊之分,澄清吏治是历朝历代统治者最伤脑筋也是着力最多的问题。治民先治吏,所谓澄清吏治,就是净化官场政治生态。墨子曰:“为政列德而尚贤。”人群既有君子小人之分,官场更有贤才与不屑之别,所以孔子特别讲究“官德”,“为政以德,譬如北辰”。强调为官必须正派,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。所言即是营造良好从政环境。身正既可收“不令而行”之效,故为政者必须以身作则,讲正气,讲原则,“子率以正,孰敢不正”。据此诸葛亮申论:“先正其身,然后乃行其令;身不正则令不从,令不从则正身律己做起。除强调道德自律外,中国古...

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