严以用权要立足“三点”下真功

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严以用权要立足“三点”下真功
习近平总书记强调,“严以用权,就是要坚持用权为民,按规
则、按制度行使权力,把权力关进制度的笼子里,任何时候
都不搞特权、不以权谋私。”严以用权,严是标准,用是路径,
权是核心,它是“三严三实”能否落地落实的关键,并关系到
政治生态的构建,为切实将“三严三实”要求落地落实,必须
立足“三点”下真功。
在起点蓄力,做到“畏权修德”。孟子说:“权,然后知轻
重;度,然后知长短。”而对于权力,欲知“轻重”,必先“畏
权”;欲知“长短”,必先“修德”。因此,严以用权,首先要“畏
权”。儒家经典《大学》里面谈到,“知止而后有定”,对于领导
干部来讲,“畏权”才会“知止”,
必须限制在“公”的范围内,用权有度,对党纪国法、手中权力
多生一份敬畏,在纪律规矩面前多守一条底线,严以用权才
有基础可言。“后有定”强调的是在“畏权”“知止”的基础上,
形成“严以用权”的言行操守,真正敬畏法纪、敬畏人民、敬
畏权力,在用权谋事的过程中,切实做到“说老实话、办老实事、
做老实人”。严以用权,前提是“修德”。古人讲:“居庙堂之高则
忧其民,处江湖之远则忧其君。”因此,不论权力大小,“修
德”都是必不可少的。“正人先正己”,“修德”的目的就是为了
“正己”,开展“三严三实”专题教育,领导干部是“关键少数”,只
有领导干部“畏权修德”,切实发挥“子帅以正”的模范带头作用,
整个政治生态才能产生“孰敢不正”的现实效果。涓滴入海,也
只有每名领导干部将严以用权当做为官从政的根本准则,整
个政治生态才可能山清水秀、风清气正,从而真正惠及人民
群众这个“绝大多数”。
从关键点突破,做到“严用结合”。“在其位,谋其政。”权力
要用才能发挥权力的效用,权力由谁用和怎么用,决定了效
用是否发挥在了“点子”上,决定了到底是“正面效应”还是“负面
效用”。严以用权之严,在于约束权力使用的范围,对权力进
行严格监督,把权力关进制度的笼子,严格区分公私界限,
严格依法办事,严格接受群众监督,它解决的
和权力边界,让手中的权力起作用,指的是不能让权力处于
“休眠”状态,有权不用便是尸位素餐、为官不为,它解决的是
权力用不用的问题;严以用权之权,在于考究权力的来源,
权力姓公不姓私,领导干部是人民群众的“代议者”,行使的
是人民群众的“契约”之权,而不是“神授”之权、自己的权,
它解决的是权力“从哪里来”的问题。因此,权力不仅要用,
还要严用。如何严用?一是决策要严,要科学民主决策;二
是用人要严,要按制度程序用人;三是自律要严,要始终坚
守为官底线。
于落脚点用功,做到“用权为民”。习近平总书记说:
“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿
百姓之衣,吃百姓之饭,莫说百姓可欺,自己也是百姓。”这就
告诫广大党员干部,尤其是领导干部,要真正做到“严以用权,
说老实话、办老实事、做老实人”,便需要以用权为民为路径。
习近平总书记认为马克思主义的权力观就是两句话:“权为民
所赋,权为民所用。”“权为民所赋”强调的是权力来源,坚持
了历史唯物主义的观点;“权为民所用”指明了权力的受益对象,
即用权为民。而对领导干部来说,有权就有责,有责就有可
能被追责问责。因此,权力意味着责任,意味着不能遇到矛
盾绕道走,可以说,“用权为民”是严以用权的“生命线”,检验
着权力运用的“成色”。“用
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严以用权要立足“三点”下真功习近平总书记强调,“严以用权,就是要坚持用权为民,按规则、按制度行使权力,把权力关进制度的笼子里,任何时候都不搞特权、不以权谋私。”严以用权,严是标准,用是路径,权是核心,它是“三严三实”能否落地落实的关键,并关系到政治生态的构建,为切实将“三严三实”要求落地落实,必须立足“三点”下真功。在起点蓄力,做到“畏权修德”。孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。”而对于权力,欲知“轻重”,必先“畏权”;欲知“长短”,必先“修德”。因此,严以用权,首先要“畏权”。儒家经典《大学》里面谈到,“知止而后有定”,对于领导干部来讲,“畏权”才会“知止”,必须限制在“公”的范围内...
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作者:朝花夕拾
分类:写作素材
属性:4 页
大小:21.77KB
格式:DOCX
时间:2023-09-03