思想政治教育也要“生活化”

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思想政治教育也要“生活化”

思想政治教育生活化，就是要克服单向灌输教育模式抽象化、理想化的弊端，以受

教育者为根本、以生活为基础，使教育更加贴近实际、贴近群众、贴近生活。这是因为，思

想政治教育作为一种培养人形成与社会发展相适应的思想道德与心理素质的社会实践活动，

是不可能脱离受教育者的生活实际与生活体验而存在的。并且，社会环境、风俗习惯、个体

良心、从众心理以及慎独反思等要素对受教育者的影响，也直接关涉教育效果的好坏。因此，只有

把思想政治教育传输和表达的思想及内容，体现在人们生活的方方面面，让人们在具体生活

中领悟教育的真谛，才能真正达到知和行的统一。然而，由于受“社会本位”传统教育观的

影响，在我们的思想政治教育中，曾经有过将人们的思想活动都赋予一定政治高度的现象，思

想政治教育仅被看成是社会对人的规范和要求，这种影响至今仍然在一定范围内存在。

实现思想政治教育的生活化，应重点解决三个问题。

一是要解决停留表面、热衷于直接给答案而未能有效引导受教育者面对生活实际的问题。

即在教育过程中，为受教育者直接提供教育内容的具体答案。比如，保持高尚道德情操，应

坚持什么、不应违反什么；强化责任纪律意识，应注意什么、不应疏忽什么；抵制腐朽思想

侵袭，应警惕什么、不应松懈什么，诸如此类的教育，不假思索就将具体答案直接传递给了

受教育者，认为个体只要掌握了这些内容，并通过某种手段评估和检测其熟记的程度，便完成了上

级下达的教育任务。殊不知，这样只会造成受教育者囫囵吞枣式地接受所传授的内容，在形式

上成为记忆的一部分，但他们的思想却只停留在答案的表层，当受教育者开始面对现实生活

中的一些具体问题时，就难免会产生这样或那样的疑问。比如，近年来一些官兵由于受社会

上流传的“理想理想，有利就想”、“前途前途，有钱就图”等歪理的影响，把物质待遇作

为衡量个人价值的重要标准，在面对物质利益诱惑与严格的组织纪律和节操要求之间构成的难

解矛盾等真实生活现状时，往往陷入选择的迷惘。可见，直接给答案式的思想政治教育本身，

展示给受教育者的必然是一个僵化、刻板的“知识世界”，它因不能让受教育者及时深入地

讨论现实生活中诸多有争议的问题，而使思想政治教育难以摆脱封闭性和防范性的“窠臼”，

使得受教育者要么在具体问题面前生搬硬套、纸上谈兵而最终导致解决方案的失败，要么抵御

不住各种负面效应的影响，摒弃道德原则而向社会“丑”的因素屈从，其结果都只能带来思想政

治教育的低效。

二是要解决注重形式、关切任务实施完成而未能深入贴近受教育者日常真实生活的问题。

思想政治教育内容并非教条，而是将具体生活现实导入受教育者面前的一种面向生命意义的提问。

并且，这种“提问”是建立在教育者对受教育者日常生活环境以及实际状况充分了解之上的。

然而，在现实中，一些教育者往往只是将教育内容作为信息传递给受教育者，认为只有这样受教

育者才能“原汁原味”、“毫厘不差”地掌握并领会其中的精神，进而自觉内化、升华到个

人的思想、行为之中。这是对教育者与受教育者之间关系的浅层理解，是对思想政治教育任

务的教条化关切，因为简单封闭的信息传递过程和急功近利的任务完成心理，不仅不能在受教

育者的思想深处和行为养成上产生实质性影响，还会引起受教育者对教育者信息的置若罔闻，

甚至是逆反心理。长此以往，我们的教育就会仅停留在宏观的层面，

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存在泛政治化、功利化、游离化和形式化的倾向。我在部队调研时，了解到这样一个情况：

在某项任务实施中，一名平时表现中等的士官忽然情绪失常，影响了工作质量。事后，当中

队长找他了解情况时，他谈到：“我真羡慕那些给领导争荣誉添光彩、技术过硬的战友，领

导经常表扬他们，大家也以他们为榜样；我也羡慕那些常常出问题、思想后进的战友，领导

会经常找他们谈话，可是却很少有人关注到我。”一种无奈而又渴望关爱的情绪表露无遗。

另一名士官班长在座谈时也这样抱怨，他经常找班里的战士谈心，但自己也有许多苦衷和困

难，却没有人找他谈。可见，人都是需要被关注的。显然，能够被受教育者接受的内容，根

本离不开对其成长于其中的日常生活的深入体验与关怀。

三是要解决缺乏交流、强调单向教育谋划而未能与受教育者的生存谋划有机结合的问题。

英国著名作家萧伯纳曾做过这样一个假设：假如你有一个苹果，我也有一个苹果，如果我们

彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然各有一个苹果；但是，假如你有一种思想，我也有一

种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，你和我将会各有两种思想。在此，萧伯纳其实想

说明的就是交流思想的意义。但在现实中，一些教育者往往把思路局限在“从外物到人”这一

条线上。在有的教育者眼中，人是在接受特定教育内容影响的范围内和方向上发挥作用的，

其思想道德素质的形成与发展只能是一个被动接受的过程。这样，当教育者无可置疑地以主

体地位存在时，就会采取类似工人生产标准配件那样整齐划一的方法和预先制定好的各种“有

计划性”、“有意图性”的知识内容去改造、雕塑、规范和限定必然处于客体地位的受教育

者。然而，思想政治教育不是物质生产活动，它是人与人之间的精神文化活动，是使受教育

者“顿悟的艺术”，因此它不能与物质生产活动遵循同一种行为准则。物质生产活动必须遵

循“造物”的效率规范，而思想政治教育则必须遵循“成人”的伦理规则。这正如上海电视大

学鲍鹏山教授在谈及教育问题时所说，孔子和弟子们讨论的，不是技术，没有专业，甚至也

缺乏知识，但他们讨论的是价值。而我们今天，思想政治教育的最大缺憾是什么呢？就是一

些教育者对规定性内容、对约定俗成的知识性答案过于重视，但是却忽视了教育中最重要的

一块——价值的引导。实际上，思想政治教育内容不是所谓客观的文化知识的载体，它不是固

定不变的、完全预定的，也不是单纯的社会历史认识的产物或结果，而是教育者和受教育共

同参与其中的意义、精神、经验、观念、能力的生成过程，它应该是动态的、发展变化的。并

且，伴随这一“动态的、发展变化的”系统完善，教育内容本身也经历了一个“从人到外

物”的转化过程，从而使教育谋划与受教育者的生存谋划在内容设置上合二为一，达到使每个

受教育者“内部灵性与可能性”都得到充分发挥的目的。

总之，不断增强思想政治教育的实效性，就要把人们置身于生活化的思想政治教育氛

围之中，使人们在生活化的过程中逐步强化健康向上的思想观念、行为方式。

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更多内容，欢迎加入“公文共享群”QQ号：578165979思想政治教育也要“生活化”思想政治教育生活化，就是要克服单向灌输教育模式抽象化、理想化的弊端，以受教育者为根本、以生活为基础，使教育更加贴近实际、贴近群众、贴近生活。这是因为，思想政治教育作为一种培养人形成与社会发展相适应的思想道德与心理素质的社会实践活动，是不可能脱离受教育者的生活实际与生活体验而存在的。并且，社会环境、风俗习惯、个体良心、从众心理以及慎独反思等要素对受教育者的影响，也直接关涉教育效果的好坏。因此，只有把思想政治教育传输和表达的思想及内容，体现在人们生活的方方面面，让人们在具体生活中领悟教育的真谛，才能真正达到知和行的...

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