“美学观点与历史观点”探析

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2017-11-14 18:42:50 西部学刊 2017 年 9 期

摘要：马克思恩格斯把黑格尔首次提出的精神的、抽象的、超阶级的“美学观点与历史观点”改造

为物质的、具体的、阶级的。恩格斯在对菲迪南.拉萨尔的作品《济金根》的批评实践中完美实现了

“美学观点与历史观点”的有机统一，其统一的基础在于对无产阶级人民群众的阶级本质的准确把握。

以历史的、包容的发展性眼光对这一文艺批评标准进行重新认识与理性反思，有益于当下的文学现实

与批评实践。

关键词：“美学观点与历史观点”；《济金根》；阶级性；发展性眼光

中图分类号：A811.6 文献标识码：A 文章编号：

当前的文艺批评面临着很多问题，亟需“美学的历史的”这一马克思主义的科学文艺观对当下进行介

入性指导。国内相关学者对此理论进行了多年的思考和探讨，也做出了很多有益的成果。比如对美学与

历史二者的关系的辩证认识，对其蕴含的基本内涵的解读，对何为第一标准的争论，对“历史的”还是“史

学的”的翻译考证等的论述和研究。从整体上看，这些论述主要是从“美学观点与历史观点”的理论辨析

入手去探索其运用的实践的可能性与现实针对性。虽然马、恩对此没有进行详细地论述，但是从二人提

出此批评标准的具体的批评实践来看，“美学的历史的”原则是相对明晰的而且也是可操作的。1859

年，

恩格斯致菲迪南.拉萨尔的信中评价他创作的剧本《弗兰茨.冯.济金根》明确提出：“我是从美学观点和

历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。而且，我必须这样做才能提出一些反对意见，

这对您来说正是我推崇这篇作品的最好证明。是的，几年来，在我们中间，为了党本身的利益，批评尽可能

是坦率地；此外，每出现一个新的例证，证明我们的党在什么领域中出现，它总是显出自己的优越性时，这始

终使我和我们大家感到高兴。”[1]本文着重探讨和分析恩格斯在对

《济金根》的批评中是怎样践行“美学观点与历史观点”这一批评原则的。针对当下文艺的现状和文艺

批评存在的问题，我们应从中积极地吸取经验和教训，根据不断变化的时代风貌和客观现实进行理论

继承与创新，以更好地指导当下的文学创作。

一、“美学观点与历史观点”的有机统一

早在

1847

年，恩格斯就在《诗歌和散文中的德国社会主义》中批评卡尔.格律恩《从人的观点

论歌德》：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；

我们并不是用道德的、政治的、‘人的尺度来衡量他……我们仅限于纯粹叙述事实而已。”[2]究其源头，

“历史和美学的”观点是黑格尔最早提出的。黑格尔在讲授美学和艺术哲学时对法国人处理题材所出现的

错误这一具体问题做了具体分析，其目的是防止纯客观或纯主观地看待事物，要求还原社会和人物情境，

注重历史意识与人物个性。马克思、恩格斯主要继承了黑格尔的历史观点，认为“黑格尔的思维方式不

同于其他所有哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感做基础。”[3]但是这种“宏伟的历史观”

是在唯心主义的框架中进行的，正如黑格尔论美时所讲：“美是理念的感性显现”，感性形象作为一种表

现形式终究不过是对作为内在本质的理念的一种反映，同样，历史也只不过是理念的外化与表现。黑格尔

在《历史哲学》中承认说：“他所考察的仅仅是一般概念的前进运动”，在历史方面描

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阶级的，重视艺术特性的同时也不忽视社会历史的客观规律，使其具有了科学性和方法论意义。

一方面，审美属性是文学艺术的特殊属性，这使它与道德、政治、法律、宗教、哲学等其他社

会意识形态相区别。“人是按照美的规律来建造的”，文学艺术的产生离不开作家对世界的审美反映与

审美把握。恩格斯也认为能“在人民中传播”的文艺作品是需要“在严格考察下加以改编，而且应该摆脱

陈旧的词句，加上很好的装帧。”[5]背离美的规律而进行的文艺创作易陷入“庸俗化”“教条化”误区，不

仅不能产生“美”的作品，也不能产生“美”的观众。

另一方面，美的规律要与社会历史的客观规律相结合，重视文艺作品所体现出的历史价值。别

林斯基將黑格尔的理念辩证法作了唯物主义的改造并运用于民主主义文艺批评实践，他曾经在《关于

批评的讲话》中说：“不涉及审美的历史批评，不涉及历史的审美批评，都将是片面的，因而也是错

误的。”[6]恩格斯说道：“某个作家有一点点天才，有时写点微末的东西，但如果他毫无用处，他的整

个倾向，他的文学面貌，他的全部创作都一文不值，那么这和文学又有什么相干呢？任何一个人的价

值都不是他自己决定的，而是同整体的比较当中决定的。”[7]

情节、戏剧性、韵律、节奏等美学形式的规律与思想内容所体现的历史蕴涵具有完美的融合性。两者

相互依存，相互补充，相互影响。恩格斯在致菲迪南.拉萨尔的信中对其作品《济金根》的评价很高，

认为“任何一个现代的德国官方诗人都远远不能写出这样的一个剧本。”关于其塑造的人物济金根，恩格

斯首先肯定了其美学价值，它引起了黑格尔“在情绪上”的“激动”。就形式而言，恩格斯惊叹： “情节的巧

妙的安排和剧本的从头到尾的戏剧性。”但是，由于韵律的自由而增加了阅读和上演的难度。这说明恩格

斯本人对戏剧表演所要求的节奏规律有着充分地认识，道白过长易造成演员的动作空白，由此判断出剧本

的可操作性。那么韵律的问题不仅影响了实践操作，还影响了剧本的思想内容。关于戏剧在思想内容上的理

想实现，恩格斯认同“三融合”原则，既吸收了拉萨尔对德国传统历史剧的看法： “戏剧具有较大的思想深

度和意识到的思想内容”，又在此基础上进行了美学的改造，认为前二者需“同莎士比亚剧作的情节的生动

性和丰富性完美地融合”。实现“内容和形式，政治性和真实性、倾向性和艺术性的统一。”[8]

人物行为动机所体现出的历史倾向与人物性格描绘的美学要求巧妙地结合，才能赋予作品人物

以真实的生命。从历史的角度看，作为剧本的主要人物济金根代表了“一定阶级和倾向”，代表了“时代

的一定思想”，动机也是来源于“所处的历史潮流”。在对其人物历史倾向性、阶级性、行为动机与历史

内容相结合的肯定性评价后，转而提出了自己的改进意见，希望“通过剧本本身的进程使这些动机生

动地、积极地、也就是说自然而然地表现出来，要使那些论辩性的辩论……逐渐成为不必要的东

西。”“生动地”、“积极地”、“自然而然地表现”是美学要素对历史属性的积极改造。endprint

接着，恩格斯从动机继而谈到人物的性格描绘问题。首先指明拉萨尔反对“流行的恶劣的个性化”

的立场的正确性，认为那种“个性化”是“纯粹低贱的自作聪明”，是“垂死的模仿文学的一个标记”。继而

恩格斯提出自己对文学作品中人物性格塑造的看法：“不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做”，

“做什么”是行为动机、行为目的以及反映出人物对现实世界的态度，“怎样做”是反映了人物的行为准则，

行为方式，体现了人的个性特征与心理状态。黑格尔不仅把人物放在历史背景中去考察，注重人物自

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